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楞嚴經讀經心得分享十七

第九卷

修行莫「妄想、執著」，避免為惡魔得其便

今天是0513日(星期五)，台灣目前新冠疫情單日確診，傷心獲全球第一，目前全球逐漸走向正常化並且與病毒常相左右，這正是在敬告世人目前的新冠病毒已經流感化，疫苗已經難以發揮應有的成效；因為，該疫苗原本就是一個研究不完全的實驗性疫苗。如今的作法：就是我們要為自己創造良好的免疫系統，也就是每天都要保持良好的作息、良好的飲食(多吃蔬菜)、良好的運動、保持愉悅的心情、出門戴口罩、保持良好的清潔習慣等等，一定要回歸做為一個人應該具備的樣子與作為才是王道。今天持續讀經，敬請分享：

佛云：“阿難，當知是十種魔於末世時，在我法中出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺，贊歎淫慾，破佛律儀。先惡魔師與魔弟子淫淫相傳，如是邪精魅其心腑，近則九生，多踰百世，令真修行總為魔眷，命終之後必為魔民，失正遍知，墮無間獄。汝今未須先取寂滅，縱得無學，留願入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信眾生，令不著魔，得正知見。我今度汝，已出生死，汝遵佛語，名報佛恩。

“阿難，如是十種禪那現境，皆是想陰用心交互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣，迷不自識，謂言登聖，大妄語成墮無間獄。汝等必須將如來語，於我滅後傳示末法，遍令眾生開悟斯義，無令天魔得其方便，保持覆護，成無上道。

佛又再次為阿難及眾修行眾生開示：「以上所說的十種魔，當末世的時候，在我佛法中出家修道，或附在人身上，或自己現形，都說已成正遍覺知；甚至還讚歎淫慾，破了佛所教的戒律和威儀，先由魔師與魔弟子們，以淫慾為修持的方法，彼此相傳，被這些邪魔精魅之類，迷惑了他的心腑。近則九生，多至百世，使令一般真實跟他修行的人，都成為他的魔眷。等到命終之後必為魔民，更喪失了正遍覺知，甚至墮入無間地獄。你現在不須要先取寂滅，即使得到無學的果位，也應當發願留住世間，進入末法之中，發大慈大悲之心，救度一切具有正心的深信眾生。使他們不要著魔，而能得到正知正見。我現在已經度你出離生死，你應當依我所教，才是報佛之恩。

這十種禪定中的境界現象，都是妄想陰(五蘊)的慾求太過，與外魔的交感互變，所以顯現這種情形；因為眾生迷頑無知，又不自忖己德，量己能力，一遇到這些境界現前，不但不能識別，還惑魔為聖，自言已得無上涅槃聖果，成大妄語，以致墮落無間地獄。當我滅度以後，要把這個道理，傳示於末法時期的大眾；普遍的讓大家開悟其中義理，莫使天魔得其方便。保護扶持一般修學的人，使其得成無上大道。」

以下是十種魔境：

一、「心愛圓明，銳其精思，貪求善巧。」修行人能勇猛精進，想得到善巧、方便來說法利生，原屬善意，無奈於定中起心動念即為毛病。何況貪求善巧，便為魔所乘而來擾惱。

二、「心愛遊盪，飛其精思，貪求經歷。」三摩地中，忽然生起愛好遊蕩的念頭，喜歡遊歷十方，僅此一念貪求，便成為招魔的緣由。

三、「心愛綿㳷(ㄏㄨ)，澄其精思，貪求契合。」忽然生起愛慕之心，以為定心已達綿密，甚至再貪求能與諸佛吻合妙用，以便上契諸佛，下合眾生。於是澄寂精神，竭盡思慮，貪求契合。

四、「心愛根本，窮覽物化性之終始，精爽其心，貪求辨析。」在修正定過程中，忽然喜愛窮究萬物的根本，及物性之始終。於是提起精神竭盡心力，貪求分析物理，辨別萬物的變化，即因此一念貪求，便為天魔所乘。

五、「心愛懸應，週流精研，貪求冥感。」生起愛好遠劫的聖靈相感應，於是周遍流歷，精研窮究貪求冥感。即此一念貪求，便為招魔之由；懸就是遠的意思，貪求和遠劫聖靈或相隔千里之老師親朋心靈的感應。

六、「心愛深入，剋己辛勤，樂處陰寂，貪求靜谧。」愛求更深的定境，嚴格剋己求證，不計辛勤，願意隱居於寂靜的地方，來貪求契入妙理，便是招魔之由。

七、「心愛知見，勤苦研尋，貪求宿命。」貪愛知見，勤苦研究尋求宿命的來源。於是招像是山神、林神，或是土地城隍，或是川嶽鬼神，年老成魔，做魔王的使者，專門宣說淫穢之事，來破壞佛的律儀。又常和他的徒眾，一起暗中追求五欲：財、色、名、食、睡等。

八、「心愛神通種種變化，研究化元，貪取神力。」愛求神通的種種變化，而研究變化之元，貪求神力。如阿羅漢的十八變：身上出火、身下出水，或身上出水、身下出火等自在變化，即此一念貪求，便是招魔之由。

九、「心愛入滅，研究化性，貪求深空。」忽然生起愛入寂滅的心念，研究萬物變化的體性，貪求最深的空理。不但希望身境俱空，並想沉沒自在。這一念貪求，又是招魔之由。

十、「心愛長寿，辛苦研幾，貪求永歲，棄分段生，頓希變易細相常住。」生起喜愛長壽的念頭，於是辛勤地研究幾微，貪求長生不老，捨棄三界以內有形的分段生死。希望得到無形的變易生死，而得細相常住，這一念貪求，便為招魔之由。

Cjmchang 2022.0513 圖文：潔明