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楞嚴經讀經心得分享(六)

楞嚴經第三卷

剖析自性本覺與宇宙關係的實相

阿難白佛言：“世尊，如來常說和合因緣：一切世間種種變化，皆因四大和合發明。云何如來，因緣、自然，二俱排擯？我今不知斯義所屬，惟垂哀湣，開示眾生，中道了義，無戲論法。”

爾時，世尊告阿難言：“汝先厭離聲聞、緣覺諸小乘法，發心勤求無上菩提，故我今時為汝開示第一義諦，如何複將世間戲論、妄想因緣而自纏繞？汝雖多聞，如說藥人，真藥現前，不能分別，如來說為真可憐湣。汝今諦聽，吾當為汝分別開示，亦令當來修大乘者，通達實相。”

阿難默然，承佛聖旨。

“阿難，如汝所言，四大和合發明世間種種變化。阿難，若彼大性體非和合，則不能與諸大雜和，猶如虛空不和諸色；若和合者，同於變化，始終相成，生滅相續，生死死生，生生死死，如旋火輪，未有休息。阿難，如水成冰，冰還成水。

“汝觀地性，粗為大地，細為微塵，至鄰虛塵，析彼極微色邊際相，七分所成；更析鄰虛，即實空性。阿難，若此鄰虛析成虛空，當知虛空出生色相。汝今問言，由和合故，出生世間諸變化相。汝且觀此一鄰虛塵，用幾虛空和合而有？不應鄰虛合成鄰虛。又鄰虛塵析入空者，用幾色相合成虛空？若色合時，合色非空；若空合時，合空非色——色猶可析，空雲何合？汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，週遍法界，隨眾生心應所知量，循業發現！世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分別計度，但有言說，都無實義。

白話簡譯

阿難向佛請示：「您常說世間的一切因緣融合，來自於宇宙間種種的變化，都由於物質四大類（地、水、火、風）的融合發展而成。為什麼現在又對因緣及自然生成，兩種理論都加以排除，我實在不知道這個理由歸屬？還請垂憐哀憫，為我們開示真正的道理及其中的義意，以免大家隨便亂說而有所迷惑。」

佛說：「就因為你以前厭惡小乘道業，發心要求無上正等正覺，所以我今天為你開示自性真理的第一義諦。為什麼要被世間胡言亂語、妄想因緣的理論而攪亂呢？你雖然博學多聞，就像是一個很會談論藥性的人，當真藥擺在眼前時，反而不會辨別了，真是太可憐了。你現在要仔細聽清楚了，我將為你開示，更讓未來修學大乘的眾生，能夠通達自性本覺的實相；阿難默默無語，聆聽佛的開示。

佛說：「如你所說，世間現象的發展與變化由於四大基本物質所融合，進而產生宇宙萬物間的種種混和變化；如果物質的本質不具融合性，就不能與其他物質相融合。就像是虛空並不會融合一切色相，如果物質的本質是融合性的，雖然同樣都有變化的作用，自始至終都相輔相形成而存在，生成與毀滅相續不斷。如此，生死死生，生生死死，猶如旋轉的火輪，永無休息停止之時，就像水結成冰，冰又化成水一般。

你仔細觀察地的特質，粗重的成為大地，細微的成為塵土，甚至更微小的還可以接近虛空微塵；當你再分析虛空微塵的邊際色相，最後其所組成的，幾乎就是絕對的虛空狀態。阿難當知，就是這個絕對虛空，才會生起各種物理的色相；你今天所問的，也都是由四大融合而成。所以宇宙間一切的變化現象之生起，都是由於物質融合之故，你就觀察一下這個幾近於虛空的微塵，是用幾個虛空微塵融合而成的呢？不應該是鄰虛空融合鄰虛空的吧？再來，幾近虛空的微塵再分析到最後到達虛空，又是用幾個色相融合而成的呢？如果是由色相融合而成，那麼色相融合就不是虛空了，若是虛空融合而成，虛空融合就不是色相了;而色相還可以分析，虛空要如何去融合？你的本元真性如果不明白如來藏中，本元真性原本就是虛空的。也就是說：真性本元原本具有的虛空方能產生色相，自性本自清淨，遍滿宇宙十方法界，都是隨眾生的心量而產生，並依循眾生的業力而發生各種境界。世間眾生為了因緣而無知迷惑，以及以為物理自然的特性所衍生的現象，都是意識心態的作用，如果仔細分別計算度量，即便是說得天華亂墜，都沒有真實的義意。」

鄰虛塵：今日科學界已經找到宇宙最微小的粒子，就是量子。量子是宇宙存在最小的不可分割的基本單位，其不連續性的表現即空間、時間、物質和能量都是不連續的，這種不連續性在微觀世界表現明顯，即常說的波粒二相性，也就是說量子有時候成波的型態，有時又成粒子的狀態。

如來藏（梵語大乘佛教術語），是指大乘佛教一切眾生本自具有、與佛同等、本自清淨的心性，又稱作佛性、真如、法身、無垢識。眾生雖有本自清淨的心性，因為煩惱遮蔽時，導致感召因緣果報的阿賴耶識，經由修行淨除煩惱後，返回真如、佛性、如來藏。

Cjmchang 2022.0221 圖文：潔明