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如何證得「首楞嚴」的境界？

今天是2022年0603日(星期五)是一年一度的端午佳節，我們今天沒有上山運動，特別利用清晨研讀「大佛頂首楞嚴經」淨空法師的開示，更祈望寶島在新冠疫情肆虐期間，大家要注意自身健康的維護與保養，以下敬請細讀法師開示：

「首楞嚴」這句梵語，釋迦牟尼佛為我們解釋叫：「一切事究竟堅固」。古大德根據佛這個說法，為我們加以註解，說這是：「窮徹諸法根底本源」，也是禪宗裡面常常標榜的「徹法底源」。「徹」是徹底，究竟徹底的明瞭通達。「諸法」是一切萬法。如果一切萬法的根源，真的都明白清楚了，這時候才見到法法無非實相啊！我們凡夫是用生滅心、妄想心。生滅心就是念頭，一個念頭生，一個念頭滅，反覆的用這個。因此，我們觀察宇宙人生是什麼現象呢？生滅的現象。有情眾生有生、老、病、死；無情的眾生：如植物有生、住、異、滅；如礦物有成、住、壞、空，這都是生滅的現象。假如「徹法底源」了，看法就不一樣了；看一切萬法，跟我們恰恰相反，看的是不生不滅，像《法華經》上所說的「世間相常住」。我們看是無常，怎麼他看是常住呢？是真的。

見到這個境界，也就是大小乘經上常講的「入般涅槃」；般涅槃就是不生不滅，也是大乘佛法裡常講的「入無生法忍」，「法」是一切萬法，「無生」就是不生不滅，「忍」是同意、認可；佛說一切法不生不滅，點頭同意了。佛為什麼同意呢？因為他見到了，佛所講的沒錯確實是事實，這是證得「首楞嚴」的境界。我們自己有沒有入這個境界，有沒有證得，實在講不要去問別人，自己反省一下就曉得了。

我們看這個世間，是不是還是生滅相？如果看的現像是生滅相；那沒有證得，依究是凡夫的境界，如果看到一切法不生不滅，那就入了首楞嚴的境界了。佛非常慈悲呀！在《楞嚴》給我們講了真相。講世間法特別詳細。通常大乘經上講六道，《楞嚴經》講七道。七道從哪裡來的呢？六道我們曉得有天、阿修羅、人三善道；另有地獄、餓鬼、畜生三惡道。七道是仙道，仙道原本是分在天、修羅、人這三道裡面，《楞嚴經》特別把他們提出來，單獨說一道。《楞嚴經》講七道的經文很長，說得比其他經典詳細，特別是地獄道講得最詳細；地獄這一道文字幾乎佔七趣經文的一半。

佛為什麼把地獄說得這麼詳細？這是他老人家慈悲到了極處，惟恐我們不小心墮到地獄；地獄墮進去很容易，出來很難，因此講得很詳細，是叫我們小心謹慎，千萬不要誤墮地獄，入了非常非常的麻煩。佛菩薩雖然是大慈大悲，時時刻刻想救護我們，但是地獄眾生不容易救護，諸位要是認真念念《地藏經》，就可以體會到一些。

本來沒有六道，這是真的；六道從哪裡來的呢？「六道」從我們迷失了自性之後，變現出來的幻象。我們用個比喻說：「夢」本來沒有。「夢」是假的、沒有的，可是你晚上有沒有做夢呢？真的在做夢。假如這個夢做得很長，沒有醒過來，那夢裡頭真的有苦、有樂啊！醒過來才曉得，這原來是假的，根本沒有這回事情。六道就是這樣的，墮落在六道裡頭沒有超越，就是在做大夢。所以佛在大乘經上講「夢幻泡影」，很有道理啊！哪一天一下覺悟了，超越六道了，才知道做了一場大夢。

六道輪迴，這是夢境；做了一場大夢，這是真的；但是，你不覺悟就沒有辦法擺脫。夢雖然是假的，在夢中確實有苦、樂的感受，這個苦、樂的感受是真實的；就像我們現在在六道裡面，身心所受的是有，不能說它沒有，真的是有五陰熾盛魔。「魔」是折磨、傷害、破壞；五陰是色、受、想、行、識。所有一切的障礙、魔惱（煩惱），把它總歸納不外乎這五大類。這五大類，《楞嚴經》也說得特別詳細，每一類給我們說了十種，一共是五十種陰魔，我們要認識它。真正能認識它，縱然魔境現前，我們也不會受影響，不會傷害我們的道業。

怕的是什麼呢？我們不認識它；不認識它，就會被魔控制了，就要上它的當，我們的道業、修行就受它的障礙。如果認識它、明瞭它，它不會傷害我們，也阻撓不了修行，所以佛告訴我們，一定要預先認識；因為這是每一個修行人，此界、他方沒有一個例外的，在修行路上都會遇到的。

為什麼我們會遇到呢？因為，我們這個身是五陰身，身就是色、受、想、行、識；既是五陰身，怎麼能夠說遇不到五陰魔呢？所以遇五陰魔是必然的，這個是不足為怪的，問題是我們要認識它，要明瞭它；也就是常說的，我們要認識自己、認識環境。也就是佛給我們講的四無礙法界，無障礙啊！特別是理事無礙、事事無礙。

祝福大家：

健康平安、佳節愉快

吉祥如意、法喜充滿！

Cjmchang 2022.0603 圖文：潔明