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信願行證

今天是0603日(星期三)，記得昨天曾提到前北大校長趙樸初先生「人生七悟」，其中第七點：「直面死亡：生老病死是自然的規律，人人平等，要有思想的準備，一旦閻王策小鬼來叫，無牽無掛無語，跟著走就對了。」其實，因為目前大陸依舊執行無神論的政策，因此對人生生命的過程不甚了解，以為生命就僅是此生而已，甚至對人死後要往哪裡去？更是一知半解；殊不知，人的死亡只是軀殼的敗壞，而人的靈魂會因此生的業歷而歸向業道，一般的業道也就是六道輪迴。但是，人們可以透過修行的功夫，超脫六道輪迴而入菩薩道，甚至入佛道，今天就來談談修行的功夫。

許多人以為修行好像一定要出家，當個出家人才像是修行的樣子；其實，修行真正的意義，就是修正自己的行為，甚至更深層的意思是修正自己的思維往正思維去思考。在中國古聖賢教導我們，要吾一日三省吾身，也就是教導我們修行的方法。首先潔明要感恩老同學肇邦兄在民國85年的指導，讓我進入浩瀚的佛世界；初時，我只是每天抄寫「般若波羅蜜多心經」一遍，再仔細默唸三遍。神奇的事蹟就在我的身上逐漸展現，當我抽了24年的菸癮，每天幾乎要超過一包菸的習慣，在一周之後就戒除了這個習慣；之後，不到一年的時間，就毅然決然脫下穿了32年的老虎皮。所以，我深信不疑，佛法能夠在每個人身上展現無與倫比的法力。

其次就是發願，一般基督徒、天主教徒在教會或是教堂，在牧師、神父的帶領下，也一樣堅信不疑「信神者，得永生；神是道路、真理、生命」！然而，離開了教會、教堂之後，依舊我行我素，並沒有反省、檢討改變自己，這是因為缺乏發願的過程，當生活、工作發生問題了，就進教會、教堂請神幫忙；所以，很難真正的改變自己。發願要從自己的「行、住、坐、臥」做起，時時檢討缺失並徹底懺悔，那就真的走在修行之路上了！

而發完願之後，必須要展開行動根絕所有的缺失；所謂「行」：至少包括自己的行為一舉一動、一言一行；是否還在「貪、瞋、癡、慢、疑」，時時檢討自己並修正根除五欲。貪包括「財、色、名、食、睡」，切莫貪不到就瞋，貪到了就癡迷不悟，態度傲慢、懷疑等等，要學著做一個好榜樣。當根除了五欲之後，就要展開實際的行動，也就是佛陀教導我們的六波蘿蜜，進入佛的境界；也就是「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」等六度。請切記，六度在實行的過程，萬萬不要想著回報；例如：我今天捐了多少財、忍了多少辱、精進多少？是否會有多少福德？又像是我今天吃素了，對蒼生有多少益處等等，那是沒意義的。

最後再談「證」：在我們學修習六波蘿蜜的當下，無論是對外或是對內，會不知不覺得印證在自己的身、心、靈之中，我們自己可以深深地感覺到，佛法在我們身上展現的法力，小到我們身上的細胞，大到我們的五臟六腑都能明顯感覺得到，不需要祈求佛的庇佑，自然而然諸佛、大菩薩會在我們身上展現無與倫比的法力；如此，我們愈發更堅信不疑：原來人本性皆是佛，皆因「執著、分別、妄想」而迷失，正是悟與迷毫釐之別矣！

祝福朋友們：「見悟得道、清淨自在」！

Cjmchang 2020.0603 圖文：潔明