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體悟心無罣礙之精義

所謂般若之名來自於佛法諸經，其名之義不同於一般的智慧或是聰明，而是諸佛大菩薩親證諸法實相真如之智慧；其關鍵之處在於親證，也就是說親證一切有為之法、無為法之法性，本來真實如此，如此甚麼呢？不生不滅、不垢不淨、不增不減、本不動搖、本自俱足、能生萬法。然而，一切有情眾生，並不了解真如本性而違於法性，故而升起顛倒、迷誤、虛妄之分別；所謂：「人神好清，而心擾之；人心好淨，而欲遷之。」意思是人的精神、心靈原本喜好清淨的，卻被慾望所牽引，導致顛倒妄想以致於六慾、三毒不斷。所以，佛陀開示要以戒為師，唯有戒律方能根除妄心、執著、分別之法，始得般若現前。

一、文字般若：

釋迦牟尼佛以其親證的實相，為利益眾生發大慈悲心，透過各類方便、譬喻等言語，從親證得的法中假語言文字，使眾生了解起信，故有佛所說法。而佛弟子中多聞第一記憶力超強者，如阿難尊者匯集佛語而記錄之，故有經、律、論三藏十二部流傳於後世；故從實相般若而方便教化，讓不明究理者能知其理，未解迷惑者解其惑，乃有文字般若。然而，文字般若能讓利根者開悟，而窮究事物始生之處、研畿心意初動之時的學者明白宇宙之奧秘，卻僅止於此；如要證悟實相般若，依然要親自從戒律上下功夫，方得證悟，修習者不可不察！

二、觀照般若：

欲從文字般若而達實相般若，其間透過自我修行的功夫，以看破、放下證悟聲聞、緣覺，再努力以布施、持戒、忍辱、精進達到菩提薩埵之境界，就是觀照般若。該境界也就是「行深般若波羅蜜多時」，照見五蘊諸法，凡所有相皆是虛妄，當體即空，由空妄之相而見實相，因為實相乃由觀照所得，故稱之為觀照般若。

三、實相般若：

法華經云：「唯佛與佛，乃能究竟諸法實相。」今天是2023年0430日，清晨我和太座依舊上山享受山林之樂，近二十餘年來所見山林的實相依舊，四月份滿山的桐花、繡球花、鐵炮百合、孤挺花、桂花、華八仙等等綻放嬌姿，台灣三娘、五色鳥、樹鵲、金背山雀、紫嘯鶇、紅嘴黑鵯、烏鴉、鳳頭蒼鷹、赤腹松鼠叫聲悅耳依舊；唯自今年開春以來，上山的山友又少了幾位，新山友又增加了幾位，來來去去的山友更迭不斷；少了的山友，可能提早下車，新來的山友，像是山林又有了生機。我的心早已坦然以對，祝福：早下車的老山友：「斷滅寂靜」！更祈願新山友：「長長久久」！近日以來，兩岸形勢是緊張萬分，搭車的民眾優游自在，似乎兩岸未來與自身毫不相干；俄烏之戰持續不斷，交戰雙方似有和談之相，唯北歐組織國卻不斷拱火提共軍火武器於烏克蘭。仔細思維世界之亂皆在於各國領導人妄想、執著所導致，唯獨中國在全球各地濟弱扶傾，幫助第三世界諸國基礎建設，甚至與絕大多數國家保持良好的互動，讓世界所有人民過上好日子。而當前世界真正的動亂之源在於美國之妄想，不斷處心積慮製造動亂，力求改善其國內內政之亂象，不求自省檢討調整國家政策。面對當前詭譎多變的現象，我們要如何體悟心無罣礙諸法實相呢？

正是：「生滅不歇何時了，一切皆因妄念生；妄來妄去一場空，斷滅妄心常清靜。」妄心是障礙實相的關鍵因素，斷妄必須從戒律做起，老老實實修習清淨無礙之法，自然實相現前。所謂無礙就是無罣礙，如眼［珠］與眼［白］相合是為無罣礙，眼睛進沙不能相合，是為罣礙；又如皮與肉相合是為無罣礙，肉中有刺則有罣礙。「罣礙與般若心不相同，般若心是空，一切法是有；若一切法不空，有與空不能合便有罣礙。若一切法空，法空與般若心空自然相合便無罣礙了」；所以，一切法空即般若，般若與一切法空打成一片。正是：「觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，慾豈能生？慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。」當念頭妄想升起，練習當即放下，立即諸法實相現前，長此以往堅持精進鍛鍊，即能成就此空彼空無有罣礙，諸法實相般若現前之境界。

Cjmchang 2023.0430 圖文：潔明