明珠創意空間

自度與度人

今天是0527日(星期五)，板橋的清晨是一個陰陣雨的天氣，我和太座依舊搭乘大眾運輸系統上山，到山林享受清新空氣之樂；在土城大暖尖山可是霧鎖山脈，能見度大約僅僅約20公尺。我們漫步在細雨紛飛的山林中，足足走了兩個小時；而由於新北市新冠疫情蔓延嚴峻，土城永寧捷運站上山的公車搭車民眾稀少，假日第一班公車0620時開車，明天起暫停行駛，甚至暑假期間亦然假日第一班停駛，或許未來會影響我和太座爬山的時間，以後再說吧！

昨天在同學群組，看到查全忠同學極為好學，在聽聖嚴法師講金剛經後撰寫心得，讓同學們是讚嘆不已！唯研讀佛經與學習佛法可是兩種完全不同的態度與境界，今天就以「自度與度人」為題，撰寫個人習佛以來的心得報告：

首先，研讀佛經者自古以來，中外不少哲學家認為，佛教所說的心物一元，不僅是一種思想理論，而且是基於人們實際心理狀態，是可加以實驗證明的；因此，佛教確實有科學的檢驗和哲學的論據。當然，從同學所敘述的內容，似乎也是以研究的態度在論述金剛經。然而，對一個將佛法定位為修習對象時，我們要在讀經過程中明白自己，來世是否還想在六道輪迴中輪轉？甚或是對此生做為一個人覺得太辛苦，我下一世一定要超脫六道輪迴；於是，佛法有一套理論教導學佛者自度，其最有效的方法就是六波羅蜜，也就是：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。這六波羅蜜就像是六條小船，幫助學佛的眾生度生死之海到彼岸。廣欽老和尚曾開示：「做得要死，又被人嫌，就叫六度總修」。做得要死，就是很賣命做事，這表示「布施」；就是拼了最後一口氣也在所不惜，這要非常「精進」；結果又被人嫌，這就是修「忍辱」。人家開口嫌，我們心沒有動、沒難過，這是修「禪定」；沒有動心、動口對他回嘴，這是「持戒」；如果想得開，將那口氣壓下來，這表示「智慧」。這就是六度總修！

然而，修習六波羅蜜是有門檻的，首先就是要從十善業做起，也就是：一、不殺生。二、不偷盜。三、不邪淫。四、不妄語。五、不兩舌，就是背後說壞話、破語。六、不惡口就是不惡語、亂罵。七、不綺語就是不說有色穢語。八、不貪欲即不貪財、色、名、食、睡。九、不瞋恚。十、不邪見，就是愚癡。而十善業的落實，又必須從吃素開始；要知道，如果在學佛前是葷素不拘，大塊吃肉大杯喝酒，那麼我們的心性無從改變。因為，今天的所有肉類包括豬、牛、羊甚至大海的魚類海鮮，在面對被屠宰的命運時，其內心的恐懼與瞋恨可想而知，必然是充滿整個身體，這樣的肉吃進我們的體內，其瞋恨之心會轉化到我們的體內；所以，佛提醒眾弟子要吃素食，只有面對種不出植物蔬菜的地方如沙漠荒地，為延續生命方允許子弟吃五淨肉。而潔明近三年來吃全素的經驗，我自己的體驗是吃素對我們想要證悟清淨圓明的自性，是具有其關鍵性的影響；也就是說，即便是熟讀甚至能背誦佛法所有經典，卻不知吃素者，必然無法出三界，嚴重者甚至會為魔所用。因此，自度的首要就是從吃全素開始，或許您會說：素食的蛋白質不夠，會影響健康。要明白，一切唯心造，我們身體真正需要的食物內涵很有限，蔬果清淡真能幫助我們常保清淨明白的心。

當我們能學習自己度自己的當下，這個時候就可以學習以布施度眾生了；請切記，自己沒有度自己千萬不可度眾生，因為那就是魔言魔語，會成為魔的眷屬。布施共分為財布施、法布施、無畏布施三種。以自己的財物隨方施與他人就叫做財布施，又包括內財與外財；以佛法教化眾生，使其因而得度者，像是自己將學佛的經驗教導他人得度，就叫做法布施；而救護眾生苦難，予以精神慰籍，使其遠離恐怖者，像是救災、救難等等，就叫做無畏施。而在布施過程請切記，金剛經上所言：「菩薩於法，應無所住，行於布施。」此地的應無所住的意思，就是：「行慈悲而不執有我，知無我而不斷慈悲。」也就是無緣大慈，同體大悲布施的最高境界。

祝福大家：「健康平安、法喜充滿」！

Cjmchang 2022.0527 圖文：潔明