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心平何勞持戒

今天是2023年0102日(星期一)是元旦補假之日，清晨的板橋是下著絲絲細雨溫度16℃，我和太座依舊上山享受山林之樂，山上的登山客是少了許多，或許受陰雨天的影響吧！不過，在朝山步道之上，一位自登山口就開始三步一跪拜，並大聲朗誦「南摩阿彌陀佛！」的修行者徐徐邁進，似乎內心深處懷抱著極大的願，讓我是尊敬不已。當我們回到家，在網路上看到一則視頻，標題是：六祖惠能大師：「心平何勞持戒，行直何用修禪。」今天乘著新年之際，就以該偈語為題，撰寫今天的日誌專題。

六祖惠能大師云：「心平何勞持戒，行直何用修禪。」其實，緊接著還有很重要的一段偈語：「恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，西方只在目前。」而「心平何勞持戒」不是說自以為是心平了就可以不必持戒了，而是我們真正早已做好了戒律的所有要求，明白戒律對自己乃至眾生真正的利益；我們必須明白能大師的苦口婆心在強調頓悟的特質，佛法的總綱領講的是戒、定、慧，而《楞嚴經》云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」又佛經中也常說：「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」。而貪瞋痴，更是讓我們墮入三惡道的根本原因，故修學戒、定、慧，可讓我們斷除與三惡道相應的根本因。

然而，眾生就是因為蒙塵已久，被無名塵勞汙染已久劣根性難除，甚至當前世界的動亂，皆因十惡業未除所致。能大師開示我們：強調定慧一體不是二，定是慧體，慧是定用，猶如燈光，有燈即光，無燈即暗，燈是光之體，光是燈之用，名雖有二，體本同一，此定慧法，亦復如是。前提是已經早已斷絕了所有的惡業，方能將定與慧看做是一個統一體，定而無慧是枯寂，慧而無定是愚慧。能大師闡述禪宗來先立無念為宗，無相為體，無住為本。那個念就是妄念，無念是什麽意思呢？就是無妄念，妄念就是邪念就是十惡念；什麽是無相呢？這就是無有差別的二邊之相，如有與無，善與惡，苦與樂，生與滅，愛與憎，怨與親等這些都是境相，無相就是無有差別之相；無住為本，此地的住就是執著，能大師說：「於諸法上念念不住，即無縛也，此是以無住為本。」具體的說，看破世間的實像，就要放下，也就解開束縛塵勞之苦了。

另外，能大師曰：「明與無明，凡夫見二，智者了達，其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不滅，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來不去，不在中間，及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。」這意思是：大師說：「明和無明，在凡夫俗子們看是兩件事情，而智慧的人就明白他們沒有區別；沒有區別就是真實的本性。真實的本性，在凡俗人的地位不會短少，而在聖賢者的地位更不會增加，住留在煩惱中不會迷亂，進入禪定的境界中更不會空寂；他不中斷更不會恆常，不來也不去，不在中間，也不在內外，他不生不滅，他的性質表裡如一，常住而不遷移，它的名字叫道。這就是常清淨經所言：內觀於心，心無其心；外觀於形，形無其形；遠觀於物，物無其物。三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，慾豈能生？慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名謂得道。」

祝福大家：

新春愉快、健康平安、吉祥如意、法喜充滿！

Cjmchang 2023 0102 圖文：潔明