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楞嚴經讀經心得分享(一)

今天是2022年0211日(星期五)，台北的天氣又綻放溫暖的陽光，我和太座一定不會放過老天賜予大地的恩澤，趕緊利用清晨時光上山走進森林吸取豐富的芬多精；在山上，和太座談及近日研讀楞嚴經的心得，太座邊聽邊說：「你講的內容很值得寫下來，分享老同學、朋友，因為真的太珍貴了」！

所以，今天開始我將利用時間將讀經的心得，摘其要點分享芸芸眾生，希望以我習佛的經驗中，理解宇宙人生的體悟，並更由信、解、行、證中，從佛的話語中獲得無與倫比的利益，其實際概況與老友分享，俾讓老友們知道我習佛的目的與進展。

我現在所讀的楞嚴經是民國84年4月11日購於台北市三民書局，那是我剛從習佛的老師(毘廬泱衜妙吉祥)帶領下，每天抄寫(般若波羅蜜多心經)一周後，就開始戒菸改變生活習性，之後因為並不瞭解心經在說甚麼？卻有如此不可思議的神力，就先到書局找有關佛經的釋義，就找到這本由南懷瑾先生述著的(楞嚴大義今釋)；當時，購買之後在上班之餘努力研讀，覺得極為生澀。於是，就擺在書架上至今已逾27個年頭，在這期間我購買了(圖解心經)深入研讀，也逐漸明白心經在講甚麼？甚至也在多次拜訪老師，從老師的啟發解釋之下，再讀金剛經、觀音菩薩普門品、普賢菩薩行願品、地藏菩薩本願經、華嚴經、法華經，逐漸開啟我進入浩瀚佛界的光明之旅。在緩慢的二十餘年之後，如今當我再次打開這本南懷瑾先生述著的(楞嚴大義今釋)有如獲至寶之感，對佛陀的智慧與大慈大悲與不厭其煩諄諄教誨倍感親切。

這本書初版是民49年，到民84年已經是第23版當年並印刷7次，是南懷瑾先生在佛學上重要的著作，並且集結了數十位高僧大德校對印製。在我感恩之餘，也順便摘要南懷瑾先生在後記中這樣說：「芸芸眾生，茫茫世界，無論入世或出世的，一切宗教、哲學，乃至科學等，其最高目的，都是為了追求人生和宇宙的真理。但真理必是絕對的，真實不虛的，並且是可以由智慧而尋思求證得到的。因此世人才去探尋宗教的義理，追求哲學的睿思。我也曾經為此努力多年，涉獵得愈多，懷疑也因之愈甚。最後，終於在佛法裡，解決了知識慾求的疑惑，才算心安理得。但佛經浩如煙海，初涉佛學，要求得佛法中心要領，實在無從著手。有條理，有系統，而且能夠概括佛法精要的，只有《楞嚴經》可算是一部綜合佛法要領的經典。明儒推崇此經，曾有“自從一讀《楞嚴》後，不看人間糟粕書”的頌詞，其偉大價值可以概見。」

今天摘要有關「真心與妄心體性的辨認」：心，究竟在哪裡？這個問題，阿難反複地提出七點見解，經過佛的分析論辨，都被佛所否定。覺得平生所學，盡是虛妄，就非常惶惑，請求佛的指示，要求說明心性自體本來寂靜的真理。

佛說：「一切含有知覺靈性的眾生，自無始以來，（時間無始無終，故名無始。)種種錯誤顛倒，都受自然的業力所支配，猶如連串的果實，從一個根本發生愈長愈多。甚至一般學習佛法追求真理的人，雖然努力修行，亦往往走入歧途，不能得成無上菩提（自性無上正等正覺。）都因為不知道兩種基本原理，就胡亂修習佛法，『猶如煮沙，慾成嘉饌』，無論經過多久的時間，無論如何努力用功，終究不能得到至高無上的成就。

佛又說：「所謂兩種原理：第一，自無始以來，作生死根本的，一切含有靈性眾生的心理作用，凭借生理的本能活動，名為攀缘心（一般心理現狀，都在感想、聯想、幻想、感覺、幻覺、錯覺、思惟與部分知覺的圈子裡打轉，總名叫做妄想，或妄心。猶如鉤鎖連環互相連帶發生關係由此到彼，心裡必須緣著一事一物或一理，攀取不捨的現象，所以叫做攀緣心。）第二，這種妄心狀況，只是心理、生理所產生的現象，不是心性自體功能的本來。自無始以來，心性功能的自體，是超越感覺、知覺的範圍的，元本清淨正覺，光明寂然，為了界說分別於妄心，而取名為真心自性，如能將身心、物理、精神互相關係所產生的各種因緣，各自歸返其所以生起攀緣的本位，這個本來清淨正覺、光明寂然的自性，自會超然獨立，外遺所有而得解脫。一切含靈的眾生，都具有這個心性自體功能而發生種種作用。雖然終日應用，但是只能認識這個自性功能所產生的作用，而不能認識心性光明寂然的自體，所以才在生死之流當中旋轉不已。」

其實，佛說了這麼多，真正最為重要關鍵就是如何「歸返其曾經攀緣的本位，歸返本來清淨正覺、光明寂然的自性。」就是當下從「懺會業障」，就是當下做起，包括戒除十惡業；如果學到了佛法各種法門，其習性依然故我，正如「猶如煮沙，慾成嘉饌」那只是緣木求魚罷了！(待續)

Cjmchang 2022.0211 圖文：潔明