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楞嚴經讀經心得分享(四)

楞嚴經第二卷

自性本自俱足之論證

阿難言：「若我心性，各有所還，則如來說妙明元心，云何無還？惟垂哀湣，為我宣說。」

佛告阿難：「且汝見我，見精明元。此見雖非妙精明心，如第二月，非是月影。汝應諦聽，今當示汝無所還地。阿難：此大講堂，洞開東方，日輪升天，則有明燿；中夜黑月，雲霧晦暝，則複昏暗。戶牖之隙，則複見通；牆宇之間，則複觀壅。分別之處，則複見緣；頑虛之中，遍是空性。鬱𡋯之象，則紆昏塵；澄霽斂氛，又觀清淨。」

「阿難：汝鹹看此諸變化相，吾今各還本所因處。云何本因？阿難：此諸變化，明還日輪。何以故？無日不明，明因屬日，是故還日。暗還黑月，通還戶牖，壅還牆宇，緣還分別，頑虛還空，鬱𡋯還塵，清明還霽，則諸世間一切所有不出斯類。汝見八種，見精明性，當慾誰還？何以故？若還於明，則不明時，無複見暗。雖明暗等種種差別，見無差別。諸可還者，自然非汝；不汝還者，非汝而誰？則知汝心，本妙明淨。汝自迷悶，喪本受輪，於生死中常被漂溺，是故如來名可憐湣。」

白話簡譯：

阿難問：「如果說我的奇妙清明本元自性所生的各種作用，都可以將它歸還到初始之處，為什麼您說我的自性本無，沒有歸還的本位呢？再請佛憐憫為我開示：」

佛說：「你現在能看見我，就是由於因為能見的精明本元所致，雖然不是奇妙明白的真心自性，就像是第二個月亮所見到的現象，那是假的，並不是來自真的月亮所形成的光影；你現在要仔細的聽清楚了，我要示範你的自性之所以無可回歸本元的實相。阿難：就用這個大講堂來譬喻，講堂因為有開洞的窗戶，所以日出東方，能見到陽光照耀，自然就可以看見光明，當來到夜晚漆黑一片自然沒有光明，而遇到雲霧晦暗，天空又再次回到昏暗；門戶與窗戶間自然有空隙，就能看見內外通達的空間，又因為牆與屋舍之間有物體的阻擋，又形成了視線的障礙，而意識思維的分別作用，又能夠看見各種因緣合和，渺茫虛空之中遍佈的都是空間，暗塵環繞的現象，則視線又像是昏暗如塵一般；當雲消霧散之後，視線又為之清淨光明了。」

「阿難：你所看到世間的諸多變化現象，我現在使它各歸本源之位。如何回歸本源呢？明亮的歸還陽光，為什麼？因為沒有陽光，自然沒有光明，所以光明來自陽光，黑暗歸還於夜色，暢通歸還於門戶，障礙歸還於牆屋，因緣合和歸還於意識思維，空間歸還於虛空，昏暗歸還於塵霧，清淨光明歸還於晴朗，宇宙所有的一切各種現象，都離不開這八種範疇。你的自性所見到的這八種現象，想想看應當歸還給誰？假若歸屬光明，那麼沒有光明的時候，照理就不能再見到黑暗到來，何以又可以看見黑暗呢？你必須明白明暗種種現象，看起來並沒有不同的差別。一切可以歸還本位的，雖然不是屬於你的自性；然而，你能見能知的本元自性，卻無可歸還之處。既然沒有可以歸還之處，不是你的自性又是什麼呢？所以，只要明白你的自性，本來就具足本自清淨、本不生滅、本不動搖、本自具足的特質，不要隨世間外在現象的生滅變化，生起意識思維的分別而迷惑執迷不悟，喪失了自性本元而淪落在六道輪迴巨輪之中，在生死大海中浮沉不已自受漂溺。看看你們是不是好可憐憫啊！」

Cjmchang 2022.0214 圖文：潔明恭譯