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楞嚴經讀經心得分享(十三)

第六卷

學佛修行入門的戒行(戒淫、戒殺)

今天是2022年0403日(星期日)是清明連續假期的第二天，板橋清晨是濕冷下雨的天氣氣溫14℃，我和太座沒上山，就利用濕冷的天氣讀經；今天特別讀到楞嚴經的關鍵法門，讓我們一起開起智慧吧！

阿難整衣服，於大眾中合掌頂禮，心蹟圓明，悲欣交集，慾益未來諸眾生故，稽首白佛：“大悲世尊，我今已悟成佛法門，是中修行，得無疑惑。常聞如來說如是言：‘自未得度，先度人者，菩薩發心；自覺已圓，能覺他者，如來應世。’我雖未度，願度末劫一切眾生。世尊，此諸眾生去佛漸遠，邪師說法如恆河沙，慾攝其心入三摩地，雲何令其安立道場，遠諸魔事，於菩提心得無退屈？”

佛告阿難：“汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。“阿難，雲何攝心，我名為戒？

“若諸世界六道眾生其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民熾盛世間，廣行貪淫為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨。是故，阿難，若不斷淫修禪定者，如蒸砂石慾其成飯，經百千劫只名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三塗必不能出，如來涅槃何路修證？必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。

“阿難，又諸世界六道眾生其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道：上品之人為大力鬼，中品則為飛行夜叉、諸鬼帥等，下品當為地行羅刹。彼諸鬼神亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難，我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅刹，報終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺、相吞、相食未已，雲何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨。是故，阿難，若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為慾隱彌露。清淨比丘及諸菩薩，於岐路行，不踏生草，況以手拔！雲何大悲取諸眾生血肉充食？若諸比丘不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘於世真脫，酬還宿債，不遊三界。何以故？服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百穀，足不離地。必使身心，於諸眾生若身身分，身心二塗，不服不食，我說是人真解脫者。如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。

白話簡譯：

阿難向佛報告：「我常聽佛說：自未得度，先度人者，就是菩薩發心；自覺已圓，能覺他者，就是如來應世。是否未度脫苦海，就想發心先度他人的人，這就是發菩薩心，自己已經證得佛性，圓滿解脫後，使別人亦證得佛性，就是佛來應化世間。我現在雖然還未得度，可是要發願去度末劫時期的眾生未來的人們，距離佛在世的時期很遠了，必定會有很多的邪師外道說法。如何使他們降伏妄心，證得真實佛境界的三昧？如何建立安心修道的環境，遠離魔界，使他們悟得正覺的真心，永不退轉呢？」

佛說：「修行所依持的戒律入門基本要點，有三個不變的內容，首先就是守戒；因戒可以生定，因定可以開智慧，這是達成無漏果位的三無漏學。為什麼降伏妄心我稱之為是戒呢？

如果世界上的六道（天、人、魔．畜生、餓鬼、地獄）等眾生心中沒有淫慾的念頭，就不會隨生死相續不斷輪轉，而修習定慧到達三昧，就要出離塵勞煩惱，如果淫心不除，就難以出離塵勞之累；即便有很淵博的知識，甚或有少許的禪定境界，如果不斷淫根，必定墮落魔道與群魔為伍。他們也有很多信徒，也都自稱已經成就無上大道；我去世後末法時期，將有很多魔盛行於世，廣作貪淫的行為。並且還自認為是善知識教化他人，使一切眾生墮落在愛慾的主觀深坑裡，喪失正覺的道路。你將來教導世人，要學定慧修持的正三昧，必須要先斷除淫根，這也就是過去佛所建立第一個決定清淨之教化；如果不除淫慾修習禪定，就像是蒸煮沙石，要想它變成米飯，即使經過百千劫的時間，也只是熱沙而已。因為沙子永遠蒸不成米飯，如果以淫慾之身來求證佛果，即使稍有所悟道也都是淫根，根本基於淫慾所發出，始終還在三途中輪轉不休，必定不能超越。而要求得圓滿佛果的寂滅境界，必定要使身心淫機之根完全斷除，甚至最後壓抑斷除的心念也化為烏有，自然對佛的正覺之道才有可能證得。和我這樣說法相同的，便是真正的佛說；不是這樣講的，就是魔的說法。」

「再來，一切世界上的六道眾生心裡沒有殺機，才能了脫生死達到修行的最高三昧，進而超越塵勞煩惱；如果殺心不除，根本就不能出離塵勞之累，即便有再多知識，或得到少許的禪定境界，如果不斷殺機，必定墮落在神道之中與鬼神為伍。他們也有很多信徒，也都自稱已經成就無上大道，我去世以後，末法時期之中，有很多的鬼神之徒盛行於世，自稱必須肉食才能證得正覺大道；要知道我許可一些出家比丘們，可以吃食五淨肉(l.不見殺2.不聞殺3.不疑殺4.自死5.鳥殘)是因為有些偏僻的地方，地質不良難生草木菜蔬；所以才方便許可他們食肉，用以充饑延命；但是吃它們的肉，應該當成是它們的慈悲布施，要有感恩之心。豈可在我滅度以後，貪求口腹之慾食眾生的肉體，還自稱為佛弟子呢？你們應當知道這種肉食的人，即使心已經開悟，雖然有點類似入三昧境界，其實那還是大羅刹，等到福報完了，還要沉淪在苦海之中，不算是佛弟子；這一類的人，互相殺戮吞吃，沒有了期不能跳出三界。你將來教導世人，修習三昧就要斷除殺生，這就是過去一切佛所建立的第二個具決定性清淨之教化。如果不斷除殺機修習禪定，猶如掩耳盜鈴欲蓋彌彰；所以出家比丘，不但不應食肉，乃至護惜草木的生機，猶如自家生命一樣，更不能穿著服用血肉之軀的眾生們的皮革絲毛之類，能夠守住這樣清淨戒律的出家比丘，對於現實世界，才得真正解脫，只是『隨緣消舊業，不更造新殃』償還宿世業障，更不浮遊於三界之間。為什麼不去使用血肉眾生的毛皮呢？因為服用它們身體某一部分，仍然有殘害它生命的因緣作用；就像人要吃地上生長的百穀，同時足也不能離地，如果對一切眾生身心的部分，都不用不食，這個才是真正的解脫。和我這樣說法相同的，便是真正的佛說，不是這樣說的，就是魔的說法。」(待續)

Cjmchang 2022.0403 圖文：潔明