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反躬自省

今天是0805日(星期五)，一大早和太座徜徉在山林的喜悅之中；在山上，無意間談及前幾天的殺警案，讓我不禁感嘆四風日下；最讓人難以理解的是這個殺警兇手，之所以殺警是因為他的車被連續登記違規停車，他居然完全沒有反躬自省，因為自己亂停車影響交通被開罰單，而以殺警洩憤並乞求大眾的憐憫，曾幾何時我們國家社會已經走到如今怵目驚心，沒有是非的恐怖境地。

教育乃國家百年大計，所謂十年樹木、百年樹人，可想而知要培養一個具氣質文化的國民是多麼不容易啊！台灣早年從國小、國中、高中必讀的公民與道德課程，被有心人士徹底從學校連跟拔除之後，台灣的真正問題就開始了，有如病毒溫床全面展開；可憐的是我們從國小、國中、高中乃至大學生，對國家民族的認同全面崩潰。一切唯我獨尊，一個職業網球選手，因為不滿意奧運安排，可以氣急敗壞說：「我不是國家養大的，我是民間養大的！」也難怪，我們的國民早就已經不懂得「禮、義、廉、恥」是甚麼了？學校是否還以四維作為學校的校訓？

歐陽修在五代史馮道傳裏評論說：「禮、義、廉、恥，是維繫國家安定的四種綱紀；這四種綱紀如果不能發揚施行，國家就要滅亡了。」管仲的話說得好啊！禮、義是治理人民的重要法則; 廉、恥是培植人民的重要節度。而無廉的人，無所不取；無恥的人，什麼壞事都做得出來。一般人要是這樣，那麼災禍失敗變亂滅亡，會接二連三來到的。何況做大官的人，要是什麼東西都要，什麼壞事都做得出來，那麼天下那裏會不混亂，國家那有不滅亡的呢？」

先總統蔣公對「禮義廉恥」四字的解釋最為精闢：

禮者，理也：理之在自然界者，謂之定律；理之在社會中者，謂之規律；理之在國家者，謂之紀律；人之行為，能以此三律為準繩，謂之守規矩，凡守規矩之行為的表現，謂之規規矩矩的態度。

義者，宜也：宜即人之正當行為，依乎禮──即合於自然定律，社會規律，與國家紀律者，謂之正當行為；行而不正當，或知其正當而不行，皆不得謂之義。

廉者，明也：能辨別是非之謂也，合乎禮義為是，反乎禮義為非；知其是而取之，知其非而舍之，此之謂清清白白的辨別。

恥者，知也：即知有羞惡之心也，己之行為，若不合禮義與廉，而覺其可恥者，謂之羞；人之行為〔第161頁〕，若不合禮義與廉，而覺其可恥者，謂之惡；惟羞惡之念，恆有過與不及之弊，故覺悟要在切實，有切實之羞，必力圖上進；有切實之惡，必力行湔雪；此之謂切切實實的覺悟。

如今，整個國家、社會似乎已經沒有人敢提四維、八德了，因為那是舊思維、那是破銅爛鐵，而維繫國家的基本綱維都丟掉了，台灣何去何從或許只有上蒼才知道了！天佑台灣！

Cjmchang 2016.0805 圖文：潔明